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Poesía:
La obra de Federico García Lorca, el poeta más popular de la lírica española del siglo XX, logra reunir en su producción caracteres tan dispares como tradición y vanguardia, gracia popular en el ritmo y metáfora audaz, densa de simbolismo. Esta Antología recoge, en textos depurados de acuerdo con las ediciones más rigurosas de sus obras, los mejores poemas de este poeta único por tantos conceptos en el panorama de la lírica española.
Femeninas (Seis historias amorosas) y Epitalamio (Historia de amores) son las primeras obras que Valle-Inclán publicó, en 1895 y 1897 repectivamente. Estos primeros frutos de su producción literaria evolucionarían y transitarían por libros diferentes sin volver a ver la luz bajo los mismos títulos en vida del autor. De estética claramente modernista, estas siete historias de amor sentimentales y sensuales evocan episodios amatorios de la historia de la literatura en los que se ensalza el erotismo de lo «femenino» en su sentido más amplio. Dos obras de juventud de Valle-Inclán poco difundidas pero que contienen todos los elementos característicos del genio gallego.
Este es el título de un libro de poemas de Rafael Alberti (Puerto de Santa María 1902-1999) publicado en 1924 por El Alba del Alhelí y escrito en la localidad seguiviana de San Rafael, que obtuvo el Premio Nacional de Poesía.
Desde la concepción alejandrina, de raíz platónica, contrapuesta a la cristiana de San Agustín, hasta una reformulación irónica de la teoría del eterno retorno de Nietzsche, Borges se interroga acerca del enigma del tiempo con su brillantez característica, porque, como escribe, “es raro que yo pueda saber lo que pasó en Ur de los caldeos, hace ya tantos siglos, y no lo que pasará en esta casa dentro de unos minutos, digamos, un llamada de teléfono.”
Almería:
¿Existe algo más mágico que tener un libro entre nuestras manos que nos haga pensar, dudar y que no nos deje indiferente? No importa si crees o no en lo que no tiene explicación, porque conocer estas historias va más allá de todo eso. El autor, apoyado en la rigurosidad de documentos, fotografías y testimonios de quienes comprobaron que todo lugar tiene su lado oculto, nos demostrará que existe una Almería desconocida que se transforma cuando cae la noche y que esconde enigmas que escapan a la lógica. ¿Quién es la dama blanca que aparece en un conocido lugar de Almería?
Una mirada irónica al paisanaje del Parque Natural de Cabo de Gata-Níjar. Un conjunto de relatos cortos donde encuentran acomodo viajes en el tiempo y extraterrestes. Una obra con la que el lector podrá viajar desde Almería hasta Marruecos con una sonrisa en los labios. ‘Tiburones, musas y perros’ (Ediciones Raro) es el segundo libro de F. Lefer, seudónimo de Fernando Rodríguez.
La obra se abre con una serie de fotos hechas en el barrio de La Chanca en 1940 y termina con un reportaje del barrio tal como está ahora realizado por Gracia Gámez. El corpus central de este trabajo está basado en la experiencia de lucha que vecinas y vecinos han vivido, en la Asociación de Vecinos La Traíña, para poder transformar el barrio desde el abandono y la subsistencia en cuevas, y la miseria de pasar hambre y enfermedades, hasta conseguir habitar unas viviendas dignas con las infraestructuras urbanísticas e higiénicas necesarias. Convenientemente ilustrado con imágenes del archivo de La Traíña y con la colaboración especial del fotógrafo almeriense Rodrigo Valero, que ha realizado una magnífica serie de retratos de las personas que protagonizan esta obra.
Novela-ensayo:
Ésta es la historia de Gregory Reeves, un gringo que sobrevive en el difícil mundo de los hispanos de California. Gregory quiere llevar a la práctica el peculiar «plan infinito» que se trazó a sí mismo en su infancia. Sin embargo, para conseguirlo debe recorrer un duro camino lleno de obstáculos: la marginación social, el racismo, el brutal contraste entre pobreza y riqueza o la guerra de Vietnam.
A menudo el pasado deja cabos sueltos, asuntos por resolver, interrogantes que persiguen nuestro futuro. Esto es lo que le ocurre al protagonista de este libro, Dani. Justo antes de casarse, con el pretexto de un proyecto fotográfico sobre el paso del tiempo, viaja al pueblo costero donde solía veranear durante su infancia. Un lugar que hace veinte años que no pisa y que, a medida que avanza la historia, va revelando la importancia que adquirió en su vida, porque allí descubrió, entre otras muchas cosas, el profundo significado de la amistad. El viaje físico, pero sobre todo interior, que emprende Dani para tratar de dar respuesta a esa martilleante pregunta: «¿Y si…?» se articula en una historia conmovedora, dotada de una ternura excepcional, que aviva en nosotros la nostalgia por todo aquello que dejamos atrás.
La aparición del cuerpo de Peter Bruther, siervo de William Beauscyr, en medio del bosque desencadena una trama llena de asesinatos, chantajes y venganzas en plena Inglaterra del siglo XIV, una época en la que los esclavos que huían de sus señores para recuperar su libertad eran brutalmente castigados. A este panorama se enfrentan el caballero templario Baldwin Furnshill y Simon Puttock, alguacil de Lydford. El misterio del ahorcado es una apasionante novela de misterio e intriga que, además de describir a la perfección las costumbres de la época medieval, narra la tensión psicológica en la que se ven envueltos los principales sospechosos del asesinato, antes de desencadenarse una rebelión de los esclavos de William Beauscyr.
Dos versiones de un mismo dibujo de Magritte, Ceci n'est pas une pipe. La primera versión es ya inquietante y provoca una serie de interrogantes: la relación-contraste de imágenes y palabras en Magritte, el significado de la negación. Pero la otra versión aún es más desconcertante, porque las pipas son dos, una suspendida en el vacío y la otra inscrita en una tela: los interrogantes se multiplican.
No ya una sola contradicción entre una imagen «representante» y la frase a ella referida, sino, dentro del mismo cuadro, la contradicción entre representante y representado, entre imagen y original. Según Foucault, Magritte ha puesto en crisis uno de los principios básicos de la pintura occidental: «la equivalencia entre el hecho de la semejanza y la afirmación de un ligamen representativo». En los cuadros de Magritte no se representa, no se afirma nada: «el juego infinito de las semejanzas» se repliega incesantemente sobre sí mismo, sin reenviar a ningún original. Y paradójicamente, puesto que sus figuras pueden con mayor clamor desvincularse de toda responsabilidad figurativa, Magritte es el menos abstracto de los grandes pintores modernos.
No ya una sola contradicción entre una imagen «representante» y la frase a ella referida, sino, dentro del mismo cuadro, la contradicción entre representante y representado, entre imagen y original. Según Foucault, Magritte ha puesto en crisis uno de los principios básicos de la pintura occidental: «la equivalencia entre el hecho de la semejanza y la afirmación de un ligamen representativo». En los cuadros de Magritte no se representa, no se afirma nada: «el juego infinito de las semejanzas» se repliega incesantemente sobre sí mismo, sin reenviar a ningún original. Y paradójicamente, puesto que sus figuras pueden con mayor clamor desvincularse de toda responsabilidad figurativa, Magritte es el menos abstracto de los grandes pintores modernos.
Social:
En las sociedades complejas del siglo XXI coexisten diferentes grupos sociales con cosmovisiones diferentes. Dichas cosmovisiones son fundamentalmente cuatro, la premodernidad, la modernidad, la postmodernidad y la transmodernidad. Mientras las tres primeras ya existían en el siglo XX, la transmodernidad es una cosmovisión surgida durante el siglo XXI, como síntesis de las otras tres y es la que caracteriza la concepción del mundo de los movimientos sociales alternativos.
Derivados de las cuatro cosmovisiones existen cuatro paradigmas del bienestar, la subsistencia, el desarrollo, el postdesarrollo y el transdesarrollo. Y mientras que los tres primeros existían ya igualmente en el siglo XX, el transdesarrollo es un paradigma del bienestar surgido en el siglo XXI, como manifestación de la transmodernidad y como síntesis de los otros tres paradigmas.
Las dos principales versiones del transdesarrollo transmoderno son el decrecimiento, de origen europeo, y el buen vivir, de origen latinoamericano, que tienen muchos ejemplos concretos de materialización, entre los que destacan la ecoaldea de Findhorn en el Reino Unido y la comunidad indígena de Sarayaku en Ecuador.
Derivados de las cuatro cosmovisiones existen cuatro paradigmas del bienestar, la subsistencia, el desarrollo, el postdesarrollo y el transdesarrollo. Y mientras que los tres primeros existían ya igualmente en el siglo XX, el transdesarrollo es un paradigma del bienestar surgido en el siglo XXI, como manifestación de la transmodernidad y como síntesis de los otros tres paradigmas.
Las dos principales versiones del transdesarrollo transmoderno son el decrecimiento, de origen europeo, y el buen vivir, de origen latinoamericano, que tienen muchos ejemplos concretos de materialización, entre los que destacan la ecoaldea de Findhorn en el Reino Unido y la comunidad indígena de Sarayaku en Ecuador.
EL PROBLEMA DE LA OBJETIVIDAD EN KARL R. POPPER.
Autogestión cotidiana de la salud es el relato coherente de un conjunto de experiencias y reflexiones, casi siempre colectivas, que se enraízan en los saberes de las culturas populares, en las propuestas alternativas que surgen en lo local y en los conocimientos científicos con dimensión ética, para lograr la autonomía al momento de procurarnos cuidados y atención a nuestro bienestar y proporcionar una salud comunitaria y natural, sin tener que estar conducida por el dominio imperante. Se pone atención a prácticas preventinas de índole social, yendo a la raíz del malestar y enfermedad provocados por la exigencia misma del Sistema y el mundo que las necesita, obedeciendo muchas veces a intereses espurios.
No es trivialización del conocimiento científico, es un libro contra la pretendida infalibilidad de la Ciencia que anula otros saberes. Por eso, es necesario resituar la Medicina, entrelazando saberes populares, científicos y otros saberes de forma horizontal, para ir generando cultivos sociales que ayuden a construir colectivamente satisfactores que den respuesta a nuestras necesidades.
La autogestión cotidiana de la salud es encontrar formas de hacer que superen las rigidices y simplificaciones de las metodologías, los protocolos del Estado y la reducción de las relaciones sociales al patrón Dinero y a la jerarquía del Patriarcado. Trabajar la salud sería encontrar el equilibrio individual, grupal y colectivo con el entorno social y natural próximo y con otros entornos, trabajando con y desde la gente de forma dialéctica, dinamizando y generando mediaciones sociales deseadas; por lo que es parte intrínseca de la autogestión de la vida cotidiana.
No es trivialización del conocimiento científico, es un libro contra la pretendida infalibilidad de la Ciencia que anula otros saberes. Por eso, es necesario resituar la Medicina, entrelazando saberes populares, científicos y otros saberes de forma horizontal, para ir generando cultivos sociales que ayuden a construir colectivamente satisfactores que den respuesta a nuestras necesidades.
La autogestión cotidiana de la salud es encontrar formas de hacer que superen las rigidices y simplificaciones de las metodologías, los protocolos del Estado y la reducción de las relaciones sociales al patrón Dinero y a la jerarquía del Patriarcado. Trabajar la salud sería encontrar el equilibrio individual, grupal y colectivo con el entorno social y natural próximo y con otros entornos, trabajando con y desde la gente de forma dialéctica, dinamizando y generando mediaciones sociales deseadas; por lo que es parte intrínseca de la autogestión de la vida cotidiana.
Sumar voluntades para trabajar en la construcción de una sociedad intercultural, esta puede ser la frase que mejor defina el sentido de este libro. Partiendo del conocimiento profundo del tema por su trayectoria en esta línea de investigación, experiencias, compromiso social y profesión; la enfermería, el autor profundiza en la diversidad cultural y su implicación en las relaciones interculturales que se crean en el campo de la Salud, similares a las que se establecen en otros ámbitos de nuestra vida. Reflexiona sobre los límites y condicionamientos sociales que determinan la convivencia y comunicación con quien es catalogado como diferente, aportando estrategias para superarlos y conseguir ser más libre para relacionarse en un entorno diverso. El curso-taller de formación intercultural de la parte final es una propuesta novedosa que aborda los principales conceptos en torno a la interculturalidad y las migraciones, trabaja los estereotipos y prejuicios y aporta las habilidades sociales y comunicativas necesarias para las relaciones interculturales mediante una metodología participativa, experiencial y emocional.
Guías:
Durante el pasado año y en colaboración con el sindicato SOC –SAT Almería, la oficina en Bruselas de la Fundación Rosa Luxemburg ha organizado seminarios para trabajadoras y trabajadores del campo en distintos lugares de la región. La impresión adquirida sobre el terreno fue abrumadora: Por un lado, el inmenso mar de invernaderos de plástico y, por otro lado, la solidaridad real de muchos trabajadores y trabajadoras de numerosas regiones dentro y fuera de Europa. Durante los seminarios y las discusiones con vosotros surgió la idea de desarrollar esta guía. Porque conocer tus derechos es la condición previa para dar un paso adelante y «derribar toda relación que haga del individuo un ser humillado, esclavizado, abandonado y despreciable» (Karl Marx).
Esperamos que esta guía sirva de ayuda para dar este paso juntos y en solidaridad, y os deseamos una lectura esclarecedora. Martin Schirdewan y Florian Horn, Bruselas, 2017
Esperamos que esta guía sirva de ayuda para dar este paso juntos y en solidaridad, y os deseamos una lectura esclarecedora. Martin Schirdewan y Florian Horn, Bruselas, 2017
Ante la situación de falta de libertades y de feroz represión que desde el Poder se está perpetrando para frenar la indignación y la lucha, cada vez más patente, de las ciudadanas y ciudadanos del Estado Español, volvemos a reeditar, actualizada en función de las nuevas leyes liberticidas -Ley Mordaza, Reforma del Código Penal etc.,- que ha promulgado el Gobierno, la Guía Antirrepresiva “Derechos y Libertades para la Lucha Social y Sindical”.
Con la entrada en vigor de La Ley de Seguridad Ciudadana (Ley Mordaza) y la reforma del Código Penal, los derechos fundamentales de las personas están desapareciendo en el territorio del estado español, y nos encontramos de hecho en una situación de represión y falta de libertades digna de cualquier dictadura que se precie.
Con el fin de preservar el plan de las élites dominantes en su afán de aumentar sus tasas de ganancia -mediante la sobre explotación y el robo por desposesión de la clase trabajadora-, el Poder se protege mediante la represión que ejerce a través sus fuerzas represivas.
Con la entrada en vigor de La Ley de Seguridad Ciudadana (Ley Mordaza) y la reforma del Código Penal, los derechos fundamentales de las personas están desapareciendo en el territorio del estado español, y nos encontramos de hecho en una situación de represión y falta de libertades digna de cualquier dictadura que se precie.
Con el fin de preservar el plan de las élites dominantes en su afán de aumentar sus tasas de ganancia -mediante la sobre explotación y el robo por desposesión de la clase trabajadora-, el Poder se protege mediante la represión que ejerce a través sus fuerzas represivas.
Esta guía pretende ser un instrumento útil para la defensa de los derechos
humanos de la población palestina. Un documento eminentemente práctico, enfocado hacia la promoción y protección de los derechos humanos, al fortalecimiento y promoción de los mecanismos de defensa y a las estrategias de incidencia en nuestras sociedades. Con este documento se pretende impulsar el debate sobre el nuevo lenguaje que el
movimiento de Boicot, Desinversiones y Sanciones (BDS) está implantando, trayendo a
primer término los derechos humanos, ocultos durante décadas bajo el tupido velo de los
Acuerdos de Oslo y el hegemónico lenguaje impuesto por Israel en Occidente. Desde Oslo, las conversaciones de paz popularizaron un viejo diccionario sobre el que
entender el mal nombrado conflicto. Esta visión ayudó a continuar el colonialismo y la desposesión de los palestinos y las palestinas mientras aparcaban de forma definitiva el respeto a los derechos humanos. Este lenguaje no solo constituyó una farsa que ocultaba la realidad del colonialismo y la desposesión, sino que ya no es válido para entender la situación sobre el terreno.
El nuevo diccionario sobre el que se basa esta guía nos ayuda a comprender la nueva situación que se vive en el territorio y propone vías de solución justas. Adoptando este nuevo
discurso, las personas que defienden los derechos humanos de la población palestina, podrán fortalecer su compromiso y dotarse de herramientas para defenderlos con mejores garantías a través de la comunicación y de sus acciones cotidianas.
humanos de la población palestina. Un documento eminentemente práctico, enfocado hacia la promoción y protección de los derechos humanos, al fortalecimiento y promoción de los mecanismos de defensa y a las estrategias de incidencia en nuestras sociedades. Con este documento se pretende impulsar el debate sobre el nuevo lenguaje que el
movimiento de Boicot, Desinversiones y Sanciones (BDS) está implantando, trayendo a
primer término los derechos humanos, ocultos durante décadas bajo el tupido velo de los
Acuerdos de Oslo y el hegemónico lenguaje impuesto por Israel en Occidente. Desde Oslo, las conversaciones de paz popularizaron un viejo diccionario sobre el que
entender el mal nombrado conflicto. Esta visión ayudó a continuar el colonialismo y la desposesión de los palestinos y las palestinas mientras aparcaban de forma definitiva el respeto a los derechos humanos. Este lenguaje no solo constituyó una farsa que ocultaba la realidad del colonialismo y la desposesión, sino que ya no es válido para entender la situación sobre el terreno.
El nuevo diccionario sobre el que se basa esta guía nos ayuda a comprender la nueva situación que se vive en el territorio y propone vías de solución justas. Adoptando este nuevo
discurso, las personas que defienden los derechos humanos de la población palestina, podrán fortalecer su compromiso y dotarse de herramientas para defenderlos con mejores garantías a través de la comunicación y de sus acciones cotidianas.
Feminismos:
En 1928 a Virginia Woolf le propusieron dar una serie de charlas sobre el tema de la mujer y la novela. Lejos de cualquier dogmatismo o presunción, planteó la cuestión desde un punto de vista realista, valiente y muy particular. Una pregunta: ¿qué necesitan las mujeres para escribir buenas novelas? Una sola respuesta: independencia económica y personal, es decir, Una habitación propia. Sólo hacía nueve años que se le había concedido el voto a la mujer y aún quedaba mucho camino por recorrer.
Ser feminista no es solo cosa de mujeres. Chimamanda Ngozi Adichie lo demuestra en este elocuente y perspicaz texto, en el que nos brinda una definición singular de lo que significa ser feminista en el siglo XXI. Con un estilo claro y directo, y sin dejar de lado el humor, esta carismática autora explora el papel de la mujer actual y apunta ideas para hacer de este mundo un lugar más justo.
Se acabaron las princesas que esperan a príncipes y besan a ranas. Se acabaron las princesas encerradas. No es que nos hayan salido feministas, es que nos han salido de la jaula. Un libro de la colección «Bebi Edita». Que los cuentos que nos cuentan son mentira, lo sabíamos desde hace tiempo. Pero, ¿por qué se repite siempre la misma historia, en las películas, en los libros, en las canciones? Basta ya de princesas, castillos y zapatitos que aprietan demasiado.
Alejandra Pizarnik escribió este poema en 1971, durante su estadía en el Hospital Pirovano. El texto fue mecanografiado ytenía correcciones a mano de la autora. No conocemos los datos de publicación. Alejandra Pizarnik nació en 1936 y se suicidó en 1972, en Buenos Aires.
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